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　　古人有半部論語治天下之說，這雖是過譽之辭，但也足以看出儒家文化在中國幾千年歷史中政治管理中的重要作用。時間的巨輪滾滾向前，歷史已進入二十一世紀，這是個東西方文化碰撞交融的世紀，在世界科學經濟的日新月異、突飛猛進的發展中，儒家思想文化越來越凸顯出其它思想文化不可替代的作用。
　　早在一九八八年，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，于會后發表的共同宣言中提到：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。”在二十一世紀人類思想轉彎的時空隧道中，儒家文化思想必然會發出耀眼而強烈的光芒，照亮其前進的道路。現代企業，作為社會重要的支撐部分，也很有必要從儒家文化中汲取豐富的營養，促進企業和諧平穩發展。
道德立身，管理之本
　　在當今時代經濟發展的大潮中，道德行為日益滑坡，產生了一系列不良后果，也給企業管理造成了諸多的惡性循環，人們總是在發展的過程中，不斷地認識和修正錯誤。隨著有識之士的深刻反思，越來越多的人認識到道德品質在現代管理中的重要作用。
　　《論語•為政》中提出：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”其意是說用高尚的道德感召力來領導一個團隊，就像天空中不動的北極星，領導者即使坐著不動，只要發號施令，下面的人就像滿天無數的星座，都會隨著你的方向而轉動。宋金時期，著名抗金英雄岳飛提出過“運用之妙存乎一心”的軍事思想，所謂“一心”，就是用道德感召力促成萬眾一心。二人同心，其利斷金，更何況萬眾一心呢?所以當時的金兵有諺曰：“撼山易，撼岳家軍難！”一個企業，如果用道德行為把所有員工凝聚到一起，必然固若金湯，不易破解。
　　《論語•為政》中還提到法制和德治的問題。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”孔子認為管理要以道德為根本，用道德感化，用禮義進行約束，則人人會自發檢點反省自己，以免作奸犯科，損及危害他人和社會。其次才是用法律和制度來進行輔助管理。《論語.子路》說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，便是明證。由此可見，道德管理在現代企業管理中，從長遠利益來說，所收到的效果和效益是不可估量的。從眼前利益看，它也可以打造一個可以與之生、可以與之死的優秀團隊。
如水之流，變通無方
　　信息社會，瞬息萬變。企業管理者只有依靠敏銳的洞察力，站在發展的制高點上，引導變化，緊跟變化，才能與時代合拍同步，立于不敗之地。儒家經典《易經》中“易”有“變易、簡易、不易”等幾重意思，其中“變易”是闡發變化、變通的道理的，是《易經》中最難、最深奧的部分。時間與空間在不斷地交叉更替，天下萬事萬物也在每時每刻地隨時改變，人的思想感情也如奔騰的溪流，千變萬化。《易經•系辭》說：“窮則思，思則變，變則通，通則久。”“上下無常，剛柔相易；不可為典要，唯變所適。”孔子說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”權者，變通也。由此可見變通、應變的重要性。作為現代企業的管理者，也應深通變化之道，能適變、能應變，在不斷的變化改革中求生存、求發展。
教育學習，發展要務
　　信息時代，社會每一個個體價值的實現，無不依靠教育和學習這兩大人類文明支柱，兩大支柱無疑會帶給信息時代的人們脫胎換骨般的躍遷和升華。21世紀，一個企業“今天，如果不生存在未來，那么，明天，它將成為過去”。一個國家的發展取決于國民的整體素質，一個企業的發展取決于企業員工的綜合素質和技能，而綜合素質技能又依賴于企業對職工的教育培訓。
　　《論語》把“學而”定為其首，以學習為第一，意義大焉。《論語》這部書的第一句話更是眾所周知的“學而時習之，不亦說乎”，它啟示我們隨時隨地向周圍一切學習，隨時隨地把理論應用于實踐，隨時隨地要有自己的思想見解。在《論語•陽貨》中孔子說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”作為一個人，由于生活環境、成長環境、自然性格等諸多原因，或多或少都有些思想行為的偏頗，亦因此會造成事業和工作的失誤和偏斜。企業的行為主體是人，通過教育培訓可以引導員工走上正確的思想行為之路，打造和諧環境，促進企業穩定發展。一個不注重培訓教育學習的企業，在現代社會中，其發展的結果可想而知。
　　儒家經典《禮記》說只有通過學習才能找到自身的不足，知道不足，才能反省自己，才能奮發有為。《禮記•學記》的最后指出當時社會情況下學習的方向：“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學矣。”也就是說教育學習的目標是培養善于全面管理、掌握大的發展方向、不拘舊法、做人做事務實有信、能準確無誤地抓住有利時機的綜合性人才。這雖是兩千多年前儒家的教育學習的目標，但對于21世紀的企業在確定員工培訓學習的方向時，仍然值得借鑒。
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